हिंदुस्तान के विभाजन से क्या हासिल हुआ?

भारतीय उपमहाद्वीप के विभाजन के बाद से अब तक के अनुभव बताते हैं कि बंटवारा कोई हल नहीं बल्कि ख़ुद अपने आप में ही एक समस्या साबित हुआ है.

विभाजन ने भारतीय उपमहाद्वीप के भविष्य को बदला ,साथ ही इसने इतिहास और विरासत को भी प्रभावित किया है.

विभाजन के पक्ष में सबसे बड़ा तर्क दिया गया था कि हिंदू और मुसलमान दो अलग कौमें हैं, उनके रस्मो-रिवाज़, बोलचाल, इतिहास, रहने-सहने के तरीके सब अलग हैं  इसलिए यह मुमकिन नहीं है कि दोनों एक साथ रह सकें.

लेकिन क्या विभाजन का उद्देश्य पूरा हुआ? यदि धर्म को एक तरफ रख दें तो हिंदुस्तान के विभाजन का कोई खास आधार नजर नहीं आता.

फिर हम यह भी देखते हैं कि विभाजन के 25 वर्षों के भीतर ही बांग्लादेश के अस्तित्व में आने के बाद धर्म के आधार पर दो राष्ट्र का सिद्धांत सिर के बल उल्टा खड़ा हो जाता है.

उपमहाद्वीप के विभाजन के बाद से अभी तक के अनुभव बताते हैं कि दरअसल विभाजन कोई हल नहीं बल्कि खुद अपने आप में ही एक समस्या साबित हुई है.

आज जब हम भारत और पाकिस्तान में हो रही घटनाओं और विमर्श को देखें तो विभाजन से पहले जो सवाल खड़े थे वे अभी भी बदस्तूर कायम हैं. विभाजन इनका कोई हल पेश नहीं कर सका है बल्कि इससे मामला और पेचीदा हो गया है.

आज खूनी बंटवारे के 76 साल पूरे हो गए हैं लेकिन ऐसा लगता है कि विभाजन का दौर अभी भी जारी है. दो अलग मुल्क हो जाने के बावजूद सरहद पर दोनों मुल्क भिड़े रहते हैं.

आज हमारी सरहद को दुनिया के सबसे संवेदनशील और खतरनाक सरहदों में गिना जाता है. अब तक दोनों मुल्कों के बीच चार बार जंग हो चुकी है.

हम अभी तक अपने रोजी-रोटी का मसला भले ही हल न कर पाए हों, पर इसी तनातनी में दोनों मुल्कों ने एटमी हथियार जरूर विकसित कर लिए हैं.

अलग हो जाने के बावजूद दोनों ही मुल्क एक दूसरे की अंदरूनी सियासत में एक बड़ा मुद्दा बन के छाए रहते हैं. यहां रह गए मुसलमानों के साथ करीब सात दशक गुजार देने के बाद अब भारत के बहुसंख्यक दक्षिणपंथी इस बात को साबित करने में अपना पूरा जोर लगा रहे हैं कि विभाजन का फैसला सही था.

विरासत की तलाश

भारत और पाकिस्तान हमेशा से अलग मुल्क नहीं थे. 14 अगस्त 1947 से पहले का हमारा इतिहास और हमारी तहज़ीब एक रहे हैं.

लेकिन विभाजन के बाद केवल जमीन ही नहीं बंटी बल्कि साझी विरासत और इतिहास को भी बांटने की पुरजोर कोशिशें की गई हैं. विभाजन के बाद पाकिस्तान में हजारों साल पुराने ऐसे इतिहास को गढ़ने की कोशिश की गई जो था ही नहीं.

इस संबंध में पाकिस्तानी ब्लॉगर फरहा लोधी खान लिखती हैं कि,

‘मेरी बदकिस्मती है कि मुझसे मेरे हीरो छीन लिए गए, मेरे अदीब व शायर विवादास्पद बना दिए गए, मेरे धरती के रखवाले और उसकी हिफाज़त करने वाले मजहब और मसलक की लकीर खींच कर हम से दूर कर दिए गए और बाहर से ला-लाकर जंगजू (लड़ाके) हमारे हीरो और मोहसिन बना दिए गए.

यह वाकई नाइंसाफी है, तारीक रात है कि हमारे तमाम हीरो विवादित हैं. हमें दायरे में लाकर छोड़ दिया गया है और हम घूमे जा रहे हैं और पूछे जा रहे हैं कि सफर कब खत्म होगा मंजिल कब आएगी.’

भारत और पाकिस्तान का इतिहास एक है, संस्कृति और विरासत साझी है जिसे विभाजन के बाद भी बदला नहीं जा सकता है.

सिंधु घाटी की सभ्यता, सम्राट अशोक, राजा पोरस,राजा दाहिर, सम्राट अकबर, महाराजा रणजीत सिंह से लेकर बाबा फरीद, बुल्ले शाह, वारिस शाह, शाह हुसैन, शहीद भगत सिंह, उधम सिंह, राय अहमद नवाज खान खरल, सर गंगा राम तक ऐसे बेशुमार नायक हैं, जो दोनों देशों के इतिहास को साझा करते हैं और दोनों तरफ की लोक स्मृतियों में रचे-बसे हैं.

लेकिन पाकिस्तान के साथ समस्या यह है कि उसका अस्तित्व ही इसे नकारने पर टिका हुआ है. अगर पाकिस्तान भारत के साथ साझा इतिहास के बारे में बात करेगा, तो इसका असर विभाजन की थ्योरी पर पड़ेगा इसलिए वहां अपना एक अलग इतिहास गढ़ने की गंभीर कवायद की गई है.

और इसी कड़ी में वहां के इतिहास में जो भी गैर-मुस्लिम हैं उसे या तो मिटा दिया गया या फिर उसकी दो कौमी नजरिये से व्याख्या की गई है.

इसी प्रकार से बंटवारे से पहले का हमारा साझा ‘स्वतंत्रता संग्राम’ रहा है, गुलाम हिंदुस्तान की मुक्ति की लड़ाई पाकिस्तान की भी लड़ाई थी  लेकिन पाकिस्तान में ‘स्वतंत्रता संग्राम’ के उन्हीं नायकों को तवज्जो दी जाती है, जिनकी पाकिस्तान बनाने में भूमिका रही है.

लेकिन इधर पिछले कुछ वर्षों के दौरान पाकिस्तान विशेषकर पंजाब और सिंध प्रांत में अवाम की तरफ अपने गैर-मुस्लिम नायकों पर दावा जताने का चलन बढ़ा है, जो एक सकारात्मक बदलाव है.

उपमहाद्वीप का साझापन

शहीद भगत सिंह दोनों मुल्कों के साझे क्रांतिकारी हैं, वे आजादी के ऐसे हीरो हैं जिनका जन्म भी पाकिस्तान में हुआ और मौत भी वहीं हुई.

आज बड़ी संख्या में पाकिस्तानी यह कहते हुए मिल जाएंगे कि शहीद भगत सिंह सिर्फ भारत ही नहीं बल्कि पाकिस्तान के भी हीरो हैं क्योंकि वे अविभाजित हिंदुस्तान के लिए लड़े थे.

दरअसल भारत और पाकिस्तान दोनों के लिए शहीद भगत सिंह उन चुनिंदा नायकों में से हैं जिनकी विरासत पर दोनों मुल्क के लोग दावा जताते हैं.

सबसे दिलचस्प बात तो यह है कि आज दोनों मुल्क भगत सिंह की विरासत को खुशी-खुशी साझा भी करते हैं.

यहां तक की 2019 में पाकिस्तान की सरकार ने भी भगत सिंह को महान क्रांतिकारी मानते हुए लाहौर शहर के उस शादमान चौक का नाम भगत सिंह के नाम पर रख दिया है जहां 23 मार्च 1931 को अंग्रेजी हुकूमत ने उन्हें फांसी पर चढ़ा दिया था.

इसके लिए लाहौर के ‘भगत सिंह मेमोरियल फाउंडेशन’ द्वारा लंबे समय से मुहिम चलाया जा रहा था. इसके लिए फाउंडेशन द्वारा लाहौर हाईकोर्ट में एक याचिका भी दायर की गई थी जिस पर लाहौर हाईकोर्ट द्वारा लाहौर के मेयर को आदेश दिया था कि वे चौक का नाम बदलने के बारे में निर्णय लें.

शहीद भगत सिंह मेमोरियल फाउंडेशन के अध्यक्ष और वकील इम्तियाज राशिद कुरैशी द्वारा भारत और पाकिस्तान की सरकारों से शहीद भगत सिंह को भारत रत्न और निशान-ए-पाकिस्तान से सम्मानित करने की मांग की गई है.

यही नहीं, इम्तियाज राशिद कुरैशी द्वारा लाहौर उच्च न्यायालय में याचिका दायर करते हुए मांग की गई है कि शहीद भगत सिंह एक स्वतंत्रता सेनानी थे, जिन्होंने अविभाजित हिंदुस्तान की आजादी के लिए संघर्ष किया था इसलिए ब्रितानी हुकूमत के पुलिस अधिकारी की हत्या के मामले में उन्हें निर्दोष साबित किया जाए .

गैर-मुस्लिम, नास्तिक, वामपंथी विचारों के करीब होने के बावजूद अगर अवाम के साथ पाकिस्तान की सत्ता प्रतिष्ठान भी शहीद भगत सिंह को अपना नायक मानती हैं तो इसकी वजह  शायद उनका पाकिस्तान की धरती से गहरा जुड़ाव और उससे भी ज्यादा आज़ादी और विभाजन से बहुत पहले ही उनकी शहादत है. उस समय तक पाकिस्तान का प्रस्ताव सामने नहीं आया था.

इसी तरह से सिंध में शहीद हेमू कालाणी को भी बहुत इज्जत से याद किया जाता है. हेमू कालाणी को सिंध का भगत सिंह भी कहा जाता है. उन्हें भी ब्रिटिश सरकार ने महज 19 साल की उम्र में फांसी के फंदे पर लटका दिया था.

पाकिस्तानी सत्ता द्वारा हेमू कालाणी को हमेशा नजरअंदाज किया जाता रहा है,इसलिए उनका नाम वहां के राष्ट्रीय नायकों की सूची से सिरे से गायब है.

यहां तक कि उनके नाम से कोई सड़क या चौराहा तक नहीं है, लेकिन वहां की जागरूक अवाम उन्हें याद करती है और वे लोकस्मृति में भी जिंदा हैं.

शायद इसी वजह से साल 2009 में शहीद हेमू कालाणी की 67वीं बरसी के मौके पर सूबा सिंध की हुकुमत द्वारा हैदराबाद स्थित सिंध म्यूजियम में शहीद हेमू कालाणी की एक तस्वीर वहां के राष्ट्रीय नायकों की कतार में रखी गई है.

महाराजा रणजीत सिंह को पंजाब का गौरव माना जाता है. उन्होंने दिल्ली तक राज किया था. 2019 में महाराजा रणजीत सिंह के 180वीं पुण्यतिथि के मौके पर लाहौर किले में उनकी नौ फुट ऊंची तांबे की प्रतिमा का अनावरण किया गया.

मूर्ति का अनावरण करने वाले पंजाब सरकार के फ़वाद चौधरी ने महाराजा रणजीत सिंह को पंजाब की महानता के प्रतीक बताते हुए जब ट्विटर पर इसके बारे में जानकारी दी, तो वहां इसका खूब स्वागत किया गया.

खास बात यह रही कि इसका पाकिस्तान में कोई खास विरोध भी देखने को नहीं मिला. हालांकि अगस्त 2019 में तहरीक-ए-लबैक नामक दक्षिणपंथी संगठन के दो लोगों द्वारा महाराजा रणजीत सिंह की प्रतिमा तोड़े जाने का मामला भी सामने आया, जिसका कारण भारत सरकार द्वारा कश्मीर से धारा 370 के हटाने को बताया गया.

बाद में मूर्ति की मरम्मत की गई, तोड़ने वाले आरोपियों को जेल भेज दिया गया और किले की सुरक्षा और बढ़ा दी गई.

राजा दाहिर सिंध पर शासन करने वाले कश्मीरी ब्राह्मण वंश के आखिरी शासक थे जिन्हें आठवीं सदी में मोहम्मद बिन क़ासिम ने शिकस्त देकर सिंध में अपनी हुकूमत क़ायम की थी.

साल 2019 में लाहौर में महान शासक महाराजा रणजीत सिंह की प्रतिमा लगाने के बाद से सिंध में भी राजा दाहिर को भी सरकारी तौर पर नायक घोषित करने की मांग ने जोर पकड़ लिया है.

लेकिन इस मामले में मुश्किल ये है कि राजा दाहिर को अगर हीरो मान लिया जाता है तो फिर मोहम्मद बिन क़ासिम का क्या होगा जिसने राजा दाहिर को पराजित करके मुसलमानों की हुकूमत कायम की थी.

दरअसल मोहम्मद बिन कासिम दो कौमों के सिद्धांत के बहुत करीब  बैठते हैं इसलिए पाकिस्तान के पाठ्यक्रमों में मुहम्मद बिन कासिम को नायक और राज दाहिर को खलनायक के तौर पर पेश किया जाता है लेकिन इसके बावजूद भी पाकिस्तान राजा दाहिर से पूरी तरह से पीछा नहीं छुड़ा सका है.

वहां सत्ता प्रतिष्ठान और धार्मिक संगठन भले ही मोहम्मद बिन क़ासिम को अपना उद्धारक और इस्लामी नायक समझते हों लेकिन धरती का बेटा होने की वजह से सिंध में राजा दाहिर की हैसियत भी कौमी हीरो से कम नहीं हो सकी है.

आम सिंधी दाहिर को ही अपना नायक मानता है. वहां अगर ‘मोहम्मद बिन क़ासिम डे’ मनाया जाता है तो ‘राजा दाहिर दिवस’ मनाने वाले लोग भी हैं.

कट्टरपंथियों के तमाम दबावों के बावजूद भी आज सिंध में कई ऐसे सांस्कृतिक संगठन सक्रिय हैं जो राजा दाहिर पर अपना दावा जताते हैं.

इन हलचलों से पाकिस्तान के अपने अतीत को लेकर ईमानदार होने और दोनों मुल्कों के साझेपन की दिशा में आगे बढ़ने की उम्मीद जगी है लेकिन इसमें एक बड़ी रुकावट भी है.

हिंदुस्तान में एक दूसरे तरह की हलचल देखने को मिल रही है, जो दो कौमों के नजरिये पहले से ज्यादा ताकतवर बना रही है.

भारत में दक्षिणपंथियों की हुकूमत विभाजन के तर्क को और नया और मजबूत आधार देने का काम बहुत तेजी से कर रही है जिसका ताजा पड़ाव नागरिकता संशोधन क़ानून और एनआरसी है.

पाकिस्तान की तरह भारत में भी ऐसे लोग बहुत मजबूत स्थिति में पहुंच चुके है जो राजा दाहिर जैसे लोगों को सिर्फ हिंदुओं के नायक के तौर पर पेश करते हैं.

हिंदी की मशहूर लेखक कृष्णा सोबती ने कहा था कि ‘विभाजन को भूलना मुश्किल है, मगर याद रखना खतरनाक.’ दुर्भाग्य से हमने दूसरा काम करना शुरू कर दिया है.

(लेखक स्वतंत्र पत्रकार और सामाजिक कार्यकर्ता हैं.)